Doctorats défendus

Il est reconnu depuis l'Antiquité qu’Hérodote s’est inspiré d’Homère, le poète rédacteur de l’Iliade et de l’Odyssée. On trouve en effet dans ses Histoires de nombreux traits linguistiques typiques de l’épopée et de grandes ressemblances sur le plan de la narration. Si beaucoup de spécialistes ont étudié la question, chacun sous un angle différent, personne ne s'est encore demandé pour quelle raison l’historien insérait dans son œuvre tant d’échos aux deux poèmes homériques. Pour répondre à cette question, je souhaite dans un premier temps étudier de manière exhaustive et sous toutes ses facettes l’influence d’Homère sur l’œuvre d’Hérodote, en complétant les analyses déjà réalisées par des apports personnels. Ceci fait, il faudra établir une typologie de toutes les scènes où l’historien semble prendre modèle sur le poète afin de voir si cela peut nous éclairer sur la finalité des Histoires.

Dans sa thèse de doctorat, Nathan Carlig a répertorié et analysé du point de vue interne (contenu, langue) et externe (matériau et forme du support, paléographie, éléments de mise en texte), les 54 papyrus grecs et latins (IIIe – début du VIIIe siècle) combinant des indices liés à la paideia hellénique et des indices liés à la culture chrétienne, afin d’en identifier les contextes de production et d’utilisation. Débouchant sur une typologie nouvelle des papyrus littéraires composites profanes et chrétiens, la recherche contribue à éclairer sous un jour nouveau les relations entre paideia et christianisme dans l’Égypte romaine et byzantine.

Bien que l’art égyptien ait longtemps été considéré comme un art sans artiste, il a livré une quantité impressionnante de signatures et représentations d’artistes, jusqu’à présent largement négligées. Ce projet de recherche ambitionne d’étudier les modalités de la représentation figurative de l’artiste dans l’art égyptien, comme vecteur privilégié pour aborder le statut sociétal de l’artiste dans la civilisation et la pensée pharaoniques. En s’inscrivant dans une démarche comparatiste non strictement égyptologique, il devrait en outre permettre un renouvellement de la question centrale de l’artiste en Histoire de l’art, généralement posée dans un cadre exclusivement occidental(ocentriste).

La langue des papyri de l’époque ptolémaïque a été fort bien étudiée par E. Mayser dans sa monumentale Grammatik der griechischen Papyri aus der Ptolemäerzeit, Leipzig, 1906-1938 : sur les six volumes que compte cet ouvrage, trois tomes sont consacrés à la syntaxe. Pour les siècles suivants, si l’on dispose déjà d’études relativement complètes sur la phonologie et la morphologie des papyrus grecs, la syntaxe reste dans l’ombre (on pallie en général cette carence en utilisant la Grammatik des neutestamentlichen Griechisch de Blass-Debrunner-Rehkopf, Göttingen, nombreuses rééditions. La grammaire de F.T. Gignac, A Grammar of the Greek Papyri of the Roman and the Byzantine Periods, Milan, 1976-1981, comporte un premier tome sur la phonologie et un second sur la morphologie. Le troisième tome, devant porter logiquement sur la syntaxe, est encore à écrire. On n’y arrivera que progressivement tant la matière est abondante. C’est un travail de titan. Il est donc nécessaire de mener des enquêtes sur tel ou tel aspect particulier avant de songer à synthétiser ces résultats dans un ouvrage de référence que les décennies prochaines produiront sans doute, comme on peut l’espérer, et qui rendrait de très grands services à plusieurs catégories de spécialistes, depuis les éditeurs de textes nouveaux (papyrologues stricto sensu) aux historiens, qui n’ont pas toujours une connaissance très solide de la langue grecque.

In order to discover patterns of regional variation, I use the Coffin texts as a corpus, especially the longer spells with many witnesses. In these texts, I study the sentence structure, verbal structure and verbal use to recognize underlying variation pattern. Using these patterns, I argue that the variation can be analyzed as regional specific. Furthermore, I argue that it is possible to even differentiate between the different groups of witnesses within the same region to denote different time periods of coffin creation.  This is intended to become a tool that can be used beside the standard provenance and dating conventions used in Egyptological research.

I use a bio-medical sorting algorithm (Iqtree), which I adapted to create grouping of witnesses automatically, by considering the sentence structure and verbal structure as a protein strand. This is achieved by allocating amino-acid codes to the structure, which compares the variation and similarity between different parts of the structure. This allows the creation of groups based on structural variation, which I argue to regionally conditioned. Finally, based on verbal use, an additional study will be added including but not limited to spelling and preference of verbal use.

The aim of this PhD project is to investigate how pictorial and written images of the king were constructed by the Deir el-Medina community during the Twentieth dynasty (1190–1076 BC). Although the tomb builders of Pharaoh were working for the king’s eternity, they could never interact directly with the king, who is a quite evanescent figure in the administrative texts from Deir el-Medina. The representatives of the State that actually visited the village were the vizier and the mayor of Thebes. However, people of Deir el-Medina represented and described the Pharaoh on many occasions. Through the study of a variety of sources from Deir el-Medina, I propose to describe patterns of representation – the way the king was conceived by the villagers – and of interaction – the way the interaction with this human/divine figure was envisioned.

As part of this study, I will produce a complete edition of selected texts from papyri collated in the Museo Egizio of Turin, namely the following five manuscripts: Cat. 1882; Cat.1892 + Cat.1886 + Cat.1893; CGT54038; Cat. 1965; CGT 54018 (only the Hymn). Along with other text types, these papyri contain some interesting hymns to the king, which should help to shed light on my research question.

Mon projet de thèse envisage une analyse linguistique et stylistique contrastive du deuxième livre de l’Historia Naturalis de Pline (cosmologie et astronomie). La langue de Pline est comparée à celle d’autres traités scientifiques ainsi que à celle d’œuvres de genres littéraires divers. La méthodologie employée pour l’analyse des phénomènes sélectionnés est celle de la linguistique fonctionnelle et du discours. Le débat autour de la langue de Pline est toujours très vif (langue technique- langue littéraire) et le projet fait appel à des méthodes d’analyse statistique des données textuelles développées par le Laboratoire d’Analyse Statistique des Langues anciennes : cela permettra des avancées significatives de nos connaissances et de définir plus précisément le rôle d’un auteur dont l’œuvre a eu un impact important sur le développement de la cosmologie et de l’astronomie jusqu’à la Renaissance.

Résumé en attente.

Résumé en attente.

La thèse fournit la première traduction italienne intégrale du livre II des Maladies des femmes du médecin grec Soranos d'Éphèse, qui, après s’être perfectionné à Alexandrie, exerça surtout son activité à Rome, sous Trajan et Hadrien. La traduction est précédée d’une introduction où sont fournies des notices historico-biographiques sur l’auteur, sa formation et ses liens avec l’école méthodique, et où on s’efforce en outre de reconstituer l’histoire, – délicate, et, par certains côtés, peu claire –, de la transmission textuelle de l’oeuvre soranienne et de l’unique manuscrit qui la conserve, le Parisinus Graecus 2153. À la traduction fait suite un commentaire de type linguistique, philologique et historique, dans lequel on tente de situer les choix lexicaux particuliers de l’auteur, leur emploi dans la tradition littéraire médicale grecque, d’Hippocrate à la période byzantine, et la resémantisation ou l’enrichissement éventuels auxquels ils sont soumis de la part de Soranos ; on signale en outre tous les hapax présents dans le texte. Les notes du commentaire s’efforcent de faire la lumière, autant que possible, sur plusieurs problèmes philologiques présents dans le codex soranien et de fournir des propositions d’interprétation, formulées aussi sur base.

La questure est toujours considérée comme une magistrature mineure : ceux qui l’exerçaient n’étaient que des jeunes gens sans expérience, totalement dépendants des magistrats supérieurs qu’ils servaient. Les fonctions qu’ils exerçaient étaient secondaires, et rien mieux ne montre leur subordination que le caractère composite de celles-ci. Tel est le portrait de la questure républicaine, dressé à la fin du XIXe s. par Theodor Mommsen et sinon renforcé, du moins conforté par les savants ultérieurs. Aucune étude d’ensemble ne lui avait été consacrée depuis près d’un siècle et demi. J’ai tenté de combler cette lacune en tenant compte non seulement des découvertes réalisées depuis, mais aussi des conceptions et analyses nouvelles en matière d’histoire politique, économique, institutionnelle et sociale.

De la sorte, j’ai pu réviser nombre de résultats considérés comme acquis au sujet de la questure : nombre de postes annuels, nature de la relation qui unissait les questeurs à leurs supérieurs, difficulté d’obtention de la charge. L’étude de la titulature liée à la questure (quaestor pro praetore, pro quaestore, pro quaestore pro praetore), a également permis une remise à plat fondamentale de la question, et un modèle explicatif cohérent en a été fourni. Par ailleurs, à l’issue de ce travail, j’ai proposé une description de la questure sensiblement différentes de celle de Theodor Mommsen : la questure ne se définissait pas (uniquement) en rapport avec les magistratures supérieures. Car ses fonctions possédaient une homogénéité propre, qui ne se réduit pas à leur subordination. En outre, j’ai pu mettre en évidence l’importance du rôle de Sylla dans la définition classique de la questure républicaine, rôle qui n’avait jamais été perçu comme tel.

Cette thèse s’adresse donc à tous ceux qui travaillent sur l’histoire et les institutions de la République romaine. De plus, l’étude lexicale de la transposition de la questure en grec, qui en constitue l’un des volets, intéressera les savants travaillant sur les questions de bilinguisme et de multiculturalisme dans l’Antiquité.

Le projet – débuté en octobre 2018 – vise à analyser les modalités d'apparition et d'ajustement des panthéons dans le nouveau cadre institutionnel des cités, mis en place lors de l’intégration de l’espace transalpin à l’Empire romain. La conquête romaine de la fin du IIe siècle ACN forme le terminus post quem de cette étude, tandis que son terminus ante quem est fixé au IIIe siècle PCN, les sources ne permettant plus, ensuite, de poursuivre l'enquête de façon satisfaisante. Le projet est empreint de la volonté de prolonger l’étude des panthéons – entendus comme l’ensemble des dieux honorés par une communauté, quelle que soit l’échelle considérée (provinciale, civique ou infra-civique) –, par celle des réseaux qui se développent au sein de ces panthéons, c’est-à-dire des groupes de divinités honorés dans des circonstances spécifiques. Afin d’appréhender au mieux les processus de formation des panthéons et des réseaux divins, l'étude croise diverses échelles d’analyse : après l'observation, dans un premier temps, des panthéons et des réseaux qui s’y développent au niveau civique – avec les panthéons publics –, sera menée une étude identique à l’échelle infra-civique (associations, quartiers, familles), avant une mise en série des résultats à l’échelle régionale. L’articulation d’une étude aux échelles civique et infra-civique et d’une étude systématique au niveau supra-civique permet en effet d’identifier d’éventuelles tendances régionales ou spécificités locales. Sans chercher à traiter sous tous leurs aspects les pratiques que les modernes regroupent sous l’étiquette « culte impérial » (culte du Génie impérial ou des empereurs divinisés), il s'agira néanmoins d'être particulièrement attentif à leurs liens avec les autres cultes civiques de Narbonnaise et avec le culte provincial, rendu annuellement par les représentants des cités et un flamine provincial, dans la capitale de la province. En vue d’atteindre ces objectifs, une place prépondérante est accordée au croisement de l’ensemble des sources disponibles sur le sujet : sources épigraphiques, iconographiques, littéraires, numismatiques et archéologiques, avec le souci de leur mise en série. De cette manière, il sera possible de déceler des constantes et variations tout en conservant une vision d’ensemble, garde-fou contre la surinterprétation de certains phénomènes, telle la présence de théonymes antérieurs à la conquête dans la dénomination des divinités d’époque romaine.

Cette thèse a pour objet l’étude de l’institution matrimoniale et des représentations que sa mise en oeuvre active dans le monde indien archaïque, au départ de l’usage que la littérature rituelle fait des hymnes les plus anciens qui, dans le Rig-Véda comme dans l’Atharva-Véda, envisagent à la fois la cérémonie du mariage et l’expression du sentiment amoureux.

La thèse a débuté à l’automne 2019. Anthony Keller est inscrit à l’épreuve du doctorat de l’Université de Strasbourg, où il est titulaire d’un mandant de doctorant rémunéré.

Résumé en attente.

Les recherches de Luca Lorenzon portent sur les honneurs cultuels voués aux êtres humains en Grèce ancienne. Il s’intéresse plus précisément à la manière dont les Grecs eux-mêmes concevaient les pratiques rituelles établissant une équivalence entre les destinataires d’honneurs cultuels et les divinités traditionnelles. À partir de l’établissement du lexique des termes utilisés par les anciens pour décrire cette relation, ses recherches mettent en interaction systématique les sources littéraires et épigraphiques dans l’objectif d’étudier les développements de cette pratique depuis la haute époque hellénistique jusqu’à l’époque impériale.

Que fut l’histoire des cérémonies religieuses mazdéennes? D’énormes progrès restent à accomplir pour répondre à cette question. Ils portent en particulier sur l’étude des Rivāyāts, les échanges épistolaires entre communautés mazdéennes indiennes et iraniennes du 15è au 18è siècles. Cette thèse de doctorat comportait deux parties. La première recensait les manuscrits existants, précisant l’état des connaissances. La grande majorité de ces manuscrits doivent encore être édités et traduits. La deuxième consistait à étudier quelques séquences cérémonielles, dont la présentation et l’interprétation dans quelques Rivāyāts ont été décrites et analysées. L’examen de ces échanges épistolaires est difficile parce qu’il demande de nombreuses compétences, notamment linguistiques: il est nécessaire de pouvoir lire l’avestique, le pehlevi, le persan, l’arabe. C’est pourtant une étape indispensable à la perception correcte de ce que signifie l’Avesta, tel qu’il est parvenu jusqu’à nous.

Ma thèse est consacrée à l’étude des plus anciens manuscrits et fragments connus (sur papyrus et parchemin) contenant des textes poétiques en langue latine. Trente-quatre manuscrits, datés de l’époque d’Auguste à l’Antiquité tardive, y sont analysés selon trois axes : (1) la codicologie, à savoir, l’examen des caractéristiques matérielles de la pièce et la tentative de reconstruction du livre originel ; (2) la paléographie, soit l’analyse de l’écriture, des signes, annotations et modalités de copie et (3) le contexte, à savoir l’étude des circonstances historiques dans lesquelles le livre a été produit et utilisé et de sa place dans l’histoire du texte qu’il contient.

Dans la Grèce antique, les sanctuaires, qu’ils soient ancestraux ou nouvellement fondés, sont censés continuer à être fréquentés indéfiniment. Nous connaissons pourtant de nombreux exemples de sanctuaires abandonnés, dont les divinités continuent à être honorées à un emplacement différent ou dont le culte disparaît. Ce travail vise en premier lieu à analyser les sources littéraires, épigraphiques et surtout archéologiques qui nous renseignent sur de tels phénomènes. Il s’agit également d’examiner les causes et les circonstances des abandons de sanctuaires et transferts de cultes. En particulier, des études de cas de synécismes et de métécismes permettent de réfléchir aux raisons qui expliquent que certains sanctuaires soient abandonnés plutôt que d’autres. Enfin, cette recherche permet de remettre en cause l’idée de l’existence d’une norme tacite ou orale qui interdirait tout abandon de sanctuaire ou transfert de culte. Au contraire, il s’agit de phénomènes relativement courants qui ne sont pas incompatibles avec le respect de la divinité honorée, comme le suggèrent les rituels d’abandon qui sont documentés par les sources archéologiques.

Durant le mouvement migratoire de l’époque archaïque appelé communément "colonisation grecque", de nombreuses communautés se sont déplacées vers des territoires lointains pour y établir de nouvelles entités politiques et religieuses. La fondation d’une cité est ainsi une occasion exceptionnelle d’étudier, par effet de miroir entre cité-mère et cité-fille, la constitution d’un panthéon local. Cette étude sur les transferts cultuels et sur les panthéons locaux se fera par le biais de deux études de cas : Milet et ses implantations en Propontide et en mer Noire, Paros et sa colonie Thasos dans le Nord de l'Égée. L’objectif de cette recherche est de mieux comprendre comment un panthéon local se forme et se développe, et de mettre en évidence les liens existant sur le plan cultuel entre les cités ioniennes aux époques archaïque et classique.

Le sacrifice est l’opération rituelle au cœur de la communication que les Grecs entretenaient avec leurs dieux. Parmi les différents types d’offrandes sélectionnées à cette fin, les animaux domestiques se taillent la plus grande part dans la documentation conservée, tant littéraire et épigraphique qu’archéologique et iconographique. La question des critères qui président au choix de l’animal sacrifié est un problème récurrent mais paradoxalement négligé dans la recherche sur le sacrifice grec, tant ce qui a trait à l’espèce et à l’âge qu’au sexe et aux spécificités de couleur de la bête mise à mort. Hormis le cas des sacrifices de particuliers, où le choix est généralement laissé au sacrifiant en fonction de ses moyens, nombre d’inscriptions officielles présentent des variations d’offrandes sacrificielles en fonction des destinataires divins. Une telle variation et de telles contraintes attestent que la dimension économique ne peut tout expliquer. L’objectif principal de cette recherche était dès lors d’étudier les caractéristiques qui déterminent la relation entre les animaux sacrificiels et leurs destinataires divins dans les cités grecques à différentes périodes. Une telle étude, fondée avant tout sur les normes rituelles grecques, a permis de clarifier certains aspects du rapport entre les communautés et leurs animaux domestiques, mais aussi et surtout la représentation du divin que véhiculent les choix sacrificiels, contribuant ainsi à une meilleure compréhension des mécanismes de fonctionnement du polythéisme, tant sur le plan des pratiques rituelles que de l’imaginaire qui les sous-tend.

Alors que, par leur nombre, s’élevant à plus de cinq cents, leur variété, leur présentation et leur contenu, les papyrus documentaires médicaux grecs offrent un vaste panorama sur l’état sanitaire de la population et l’organisation de la médecine en Égypte gréco-romaine et byzantine, il n’existe à leur propos aucune étude exhaustive, ni même de catalogue mis à jour. Si des études ponctuelles, parfois approfondies, ont été réalisées, exclusivement via le contenu, la provenance et la datation des documents, la seule synthèse disponible remonte à 1909. C’est cette lacune que je me suis proposé de combler, en répertoriant les 87 documents médicaux grecs relevant des genres contrat d’apprentissage, de la pétition, du rapport médical, ainsi que de la lettre privée, datés du IIIe siècle avant notre ère au VIIe siècle, puis, sur la base de leur examen autoptique ou, à défaut, de leurs reproductions photographiques, je les ai analysés du point de vue de la forme, de l’écriture, de la mise en texte, du contenu et des contextes archéologique, géographique, historique et social. La synthèse de ces recherches pluridisciplinaires, novatrices quant à l’approche dans le domaine concerné, m’a permis de contribuer à porter un regard neuf sur le document médical dans l’Égypte gréco-romaine et byzantine, sa présentation, son histoire et son contenu.

Cette thèse de doctorat visait à étudier les constructions relatives du néo-égyptien suivant une approche fonctionnelle. Composée de dix chapitres, elle offre une première étude globale de la relativisation pour cet état de langue de l’égyptien.

Cette étude consiste en une analyse du discours féminin dans l’œuvre tragique d’Euripide en comparaison avec celle de Sénèque. Sur base des techniques linguistico-statistiques les plus récentes, elle poursuit un triple objectif. Il s’agit en premier lieu d’établir une description du fonctionnement linguistique du discours des personnages féminins dans les tragédies d’Euripide et de Sénèque, en vue de mettre en évidence ce qui le caractérise par rapport au discours des personnages masculins. Il est ensuite question d’exploiter cette description pour évaluer la pertinence des études précédentes, de nature essentiellement littéraire, sur le rôle et la place de la femme dans la tragédie grecque et latine. Pour terminer, cette thèse aborde la question des rapports littéraires entre l’œuvre de Sénèque et celle d’Euripide dont elle est inspirée. Elle cherche à mettre en exergue de nouvelles traces d’intertextualité sous l’angle du discours féminin et à mieux comprendre la réappropriation d’un texte grec dans le théâtre latin.